- 藏品详情
- 藏品全景图
| 藏品名称：长江石 岷江彩纹石 镇宅吉祥寓意摆件 巍巍昆仑 莽莽昆仑 仙山胜境 | 石种：长江系岷江石-彩纹水冲原石 | 产地：茂县石鼓乡岷江河段 |
| 大小：裸石尺寸43*35*15 | 重量：41.00kg | 底座：含 |
| 运费：免运费 | 藏品意蕴：镇宅吉祥寓意摆件 巍巍昆仑 仙山胜境 | |
石种：长江石-岷江彩纹水冲原石
上架：2020.4.
彩纹石简介:四川阿坝茂县上生活着一个号称云朵上的民族-羌族
在茂县境内的岷江河床段，有一种很奇特稀少的石头，石底上飘逸着柔美，变化多姿的彩纹，有的如同黛色峰峦。灯光下会出现璀灿耀眼的金银色沙状或片状闪光,视觉冲击力强，具有独特审美价值.
茂县彩纹石属于岷江混合成份石，主要成分石英、云母、粒状变晶结构，条带腸状构造。大到景观石、小仅几公分小品、一应俱全。彩纹石的主要特点是白色或灰白、灰黄的石底上分布黑、褐、金黄、赭红、浅绿等色的条带状纹理。纹理形态各异，有的呈直线排列，有的呈锯齿状弯曲，有的古拙雄浑，有的飘逸灵动，有的刚劲奔放、有的柔和蜿蜒，虽然大多数不能构成具体的物象，但流畅、飘逸、古朴、雄浑的条带状纹理呈现的形式美感，能带给人一种强烈的心灵震撼,目前因资源稀少,产地受捡拾爱好收藏影响，彩纹石有枯竭客观性存在……且玩且珍惜!
以下内容属个人杂谈天方夜谈与货品描述无关, 文化探讨见仁见智,欢迎指导交流
辨证考证--探寻传说中的古昆仑在什么地方?
昆仑记载出自战国时期最早的神话古籍《山海经》,后来许多其他山海经版或典籍又依据原始《山海经》里的主体内容描述或在此母本资料基础上,又衍生派生描绘出相关记载,如明初的《封神演义》里就有玉虚宫昆仑山和元始天尊.而对于其他不同典籍所涉及到的《山海经》里的某些近便点的地理,有的是重新考察后的完善补充,而偏远的域外海外也可能去或者听域外来客口口相传的描述(局限当时语言交流描述翻译易有一定偏差),如昆仑山,后人模模糊糊若按图索骥根据山海经里面的描述,去的地方不会是同一地方,域外来客描述也不尽相同非指一处,好比盲人摸象,各摸各的逮哪说哪里,结果东说西说产生幻觉.由于没有确切的地理方位信息，因此仅限于对所记人物、动物、场景图形的概念描述。在则《山海经》之《西次三经》《大荒西经》《海内西经》等，虽然都对昆仑山的位置、形貌、景物等作了描绘。但是三篇所记相对模糊也不尽相同有所出入,看来绝非一处,难怪昆仑之地成千古之迷,古今学者众说纷芸莫衷一是,成了最为考究的学术讨论.
我想其实只要思路正确,时间逻辑层次分明,综和典籍有理有据趣味性的分析研究也是一种乐趣,每部文献里所描绘的昆仑应该都可考证出对应相应的所指地方.但不能同时揉和过多记载进去参考梳理,因为他不应该是单纯的一处,因此也不能一锅烩.要坐实山海经古昆仑,相对有一定难度,不能误读误解,但是只要细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。
要考证原始昆仑就必须先研读了解《山海经》.但是山海经又是根据战国同时期的一些文献或者上古流传下来的神话传说故事收集汇编而来的，《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说最古老的奇书。该书作者不详，现代学者基本认为成书并非一时，作者亦非一人。这个已经达成统一意见和共识.那先来了解认知《山海经》,它是一部充满着神奇色彩的战国时期著作,有着重要的文献价值意义,记载了中国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、巫术、宗教、医药、民俗、民族以及海外风情的著作，反映的文化现象地负海涵、包罗万汇。主要是当时古代南方即古巴蜀人和楚人的大众作品汇集整理而成，主要收录汇编了当时一些烩炎人口,家喻户晓的上古神话等.关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，地理位置与现实的大体一致。因此有学者认为是中国的第一部地理志也是早期有价值的地理著作，在一定程度上反映了中国历史文化的基本特点和文化精神。比如大禹治水描写我们祖先在面对自然灾害时不是选择逃避而是抗争,展现了中华民族自强不息百折不回的坚强毅力意志和民族精神.
《山海经》虽然不是纯粹的地理书，但其地理学内涵是第一性的，它从各个方向有秩序、有条理地记叙各地的地理特征，包括自然地理特征和人文地理特征。研究中国古代有关先民科技成果的记载,宗教信仰，自然环境和异域风土人情等人文环境的了解、观察和记录，《山海经》是必不可少且珍贵的参考资料。
至今多数人仍将其视为上古神话传说。看似一部荒诞不经的志怪古籍，其实大有玄机暗藏,我认为他不是完全空穴来风凭空想象的,比如书中描述的一些怪兽在世界各地已证其存在,很多神兽的描绘也吻和古埃及,希腊,古巴比仑,古印度神话中的形象,这说明什么呢?至少说明他不是向壁虚构出来的,说明我们华夏始祖在远古时代长期的迁移活动过程中已经知晓瞧见过这些神兽动物,接触且交流过世界各地其他的古文明,追溯研究人类社会早期的太古时代看看华夏祖先的脚板印究竟踩到了哪些地方?《山海经》中有对烛龙的描述，正是对应北极圈的昼夜变化和极光等现象。只不过当时古人无法解释这种现象，于是只能就用神话来解释。这种记载无疑是宝贵的科学资料。而其中记载的众多异兽形象如《北山经》中提到的“飞鼠”现在叫“鼯鼠”，《西山经》中记载的“文鳐鱼，状如鲤鱼，鱼身而鸟翼，苍文而白首赤喙，常行西海，游于东海，以夜飞。其音如鸾鸡”。这“文鳐鱼”就是今天我们所说的“飞鱼”，《东山经》中记载了这样一个异兽“其状如菟而鸟喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名曰犰狳”。翻译过来就是说这种野兽长得像兔子，嘴如鸟喙，眼睛像猫头鹰而尾巴像蛇。那么猫头鹰的眼睛是圆的，蛇的尾巴是细长的，鸟的嘴是尖的。可能这就是作者想要表达的意思。犰狳同样是一种现存的动物，但它们却生活在地球另外半边的中美和南美地区，是一种濒危物种。犰狳有着尖尖的嘴，圆圆的眼睛，尾巴像蛇一样细长，身上还有甲片。每当遇到危险的时候，犰狳便会将全身卷缩成球状，将自己保护起来，这不就是惟妙惟肖的“见人则眠”吗？古人至少见过这样的动物,虽然当时不知那是这个动物的习性本能反映,只能用见人睡觉来形容。还有人面鱼就是现在某些黄金锦鲤的变异种。描述的怪兽其状如羊而无口的动物就是现在的高鼻羚羊,高鼻羚羊的嘴巴不细瞧看不见，又生得一副典型羊咩咩的样子，还有书中描述的怪兽兕,说这种神兽长得像牛，不过其头上只有一个角那岂不是犀牛?《山海经》中的怪兽长右,它长着四只耳朵。奇怪的是，长右的鸣叫特别像是人类发出的呻吟声，并且长右的出现并不吉利，它所在的地方会发生大水灾，那么，长右所对应的是什么动物呢？我猜应该是短尾猴，这种猴子主要栖息在我国的南部和东部地区。那么短尾猴真的会带来水灾吗？其实是因为短尾猴对于洪水的发生有着预知能力，一旦出现洪水，它就会开始鸣叫，也会开始躲藏起来。古时候，人们对于动物的认识并不多，所以才会认为是短尾猴带来了水灾。《山海经》里面记载的：驺虞如虎，五色具。一曰尾长于身。出孟山，亦出鸟鼠同穴山，日行千里。驺虞是什么？会是雪豹吗？书中记载：兽多橐驼，善行流沙中，日三百里，负千斤。橐驼是什么？是骆驼吧?
怪兽狌狌,书中说狌狌很像猴子，也像是一个人披着动物毛发，其耳朵为白色，还喜欢喝酒。书中甚至说狌狌能够知道以后发生的事，还说吃了它的肉可以提高自己的奔跑速度。用脚指头也猜的出来狌狌指的就是现在的大猩猩，看着也确实像人又像猴子。《山海经·中山经》：有兽焉，其状如蝯，赤目、赤喙、黄身，名曰雍和。雍和就是现在亚马孙河流域热带雨林里的赤秃猴,因为我喜欢看电视上的动物世界。《山海经-西山经》：有鸟焉，其状如枭，人面而一足，曰橐蜚，冬见夏蜇，服之不畏雷。橐蜚应该是现在的猴面猫头鹰吧!《山海经-北山经》：有兽焉，其状如牛而尾，其颈状如句瞿，其名曰领胡。翻译过来就是山中有一种野兽，形状像普通的牛而长着红尾巴，脖子上有肉瘤，像斗的形状。现实中它叫瘤牛，瘤牛脖子上方有一个硕大的牛峰，有的甚至重达几十公斤，像一个大瘤子，喉部的松肉皮延长为肉垂，直至腹部。《山海经·南山经》：怪水出焉，而东流注于宪翼之水。其中多玄鱼，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟,应该是现在的鳄龟。《山海经·南山经》：有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀---说的是山上有一种野兽形状像马，白头，通身是老虎的斑纹，尾巴是红色的，鸣叫起来像是有人在唱歌。鹿蜀是什么？现实中我看像非洲草原上的斑马，在顺着思路缕缕仔细研究研究他应该是斑马的亲戚斑驴,是斑马的亚种，生活在南部非洲的一种动物，前半身像斑马后半身像驴，可惜这么乖萌的动物已经灭绝一个多世纪了。动物园里面都看不见了.《山海经·海内北经》： 陵鱼人面， 手足， 鱼身， 在海中。陵鱼长着人的脸和鱼的身体，不仅有手还有脚。现实中它叫蝙蝠鱼，不同于美人鱼，它不只长了张人的脸还有四条腿。
等等,这些至少说明山海经里面描述的很多怪兽在现实中都能找到翻版或者影子。虽然长相非常奇怪，让人觉得这些怪兽都是古人自己想象的，但事实真是如此吗？《山海经》这部看似古人脑洞大开的古书确实让现代人伤透脑筋：你咋看书中说的那些动物？
最早的《山海经》--《西次三经》《大荒西经》《海内西经》三部篇章都记载描述了神话古昆仑山,现将其描述整理,通俗翻译归纳下大致雏形模样:
《西次三经》:海内西北有座山叫昆仑之虚.是天帝众神在人间的居所,山非常的高、地方很宽大、有很多奇珍异宝,山上有不死树和各种奇珍异兽。那产沙棠果,吃了淹不死,还有形状很像葵菜的忘忧草，味道与葱相似，吃了可以解除烦恼忧愁。物业经理是个人面虎身九尾叫陆吾,这个神还主管天上的九部和天帝苑圃的时节。那一带水系多,河水(长江,黄河?)从这东南方向发源,其他几条河赤水、洋水、黑水也发源这一带,分别流向不同方向其他地方.在这方圆周围几百里的范围有产玉石的地方,在更远处还有不长草木的沙地。
《海内西经》:海内西北的昆仑山，方圆八百里，高一万仞。山顶有一棵像大树似的稻谷，高达五寻，粗细需五人合抱。昆仑山的每一面有九眼井，每眼井都有用玉石制成的围栏。昆仑山的每一面有九道门，而每道门都有称作开明的神兽守卫着，是众多天神聚集的地方是在八方山岩之间，赤水的岸边，一般人是去不了那些地方的,只有像夷羿那样有本领的人才去的了。昆仑山的南面还有一个深三百仞的渊潭。保安开明兽大小像老虎,长着九个像人一样面孔的脑袋，朝东立在昆仑山顶。
《大荒西经》:在西海(青海湖)的南面，流沙的边沿，赤水的后面，黑水的前面，屹立着一座大山，就是昆仑山。有一个神人，长着人的面孔、老虎的身子，尾巴有花纹，而尾巴上尽是白色斑点，住在这座昆仑山上。昆仑山下有条弱水汇聚的湖泊深渊环绕着它，深渊的很远处有座活火山，一投进东西进去就燃烧起来。有人蓬松的头发上戴着玉制首饰，满口的虎牙，有一条豹子似的尾巴，在洞穴中居住，名叫西王母。喜欢喊叫,天神主管自然灾害和五刑残杀,这座山物产丰富拥有世上的各种东西。
据统计“昆仑”在《山海经》中出现了17处，总体看来昆仑在《山海经》中是一个有特殊地位的神话中心，现将战国同时期的相关典籍整理归补:
《禹本纪》：“河出昆仑，昆仑其高二千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、瑶池”
(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。”
哦--明白--那里有湖泊叫瑶池
然而这其中所有文献记载我认为可信度最高相对科学值的参考研究的应该是《穆天子传》稍后探讨.......
《穆天子传》卷二有 “戊午，……天子已饮而行，遂宿于昆仑之阿，赤水之阳”；“吉日辛酉，天子升于昆仑之丘，以观黄帝之宫”；“癸亥，天子具蠲齐牲全，以禋昆仑之丘”。
《竹书纪年》曰：周穆王十七年，“西征昆仑丘，见西王母”
到汉代时期相关文献描述相对进一步丰富和补充:
《河图括地象》云：地中央曰昆仑，昆仑东南，地方千里，名曰神州。
《河图括地象》：“龙池之山，四方而高，中央有池，方七百里，群龙之居。多五花树（按五花草），群龙食之。去会稽四万五千里。”
《河图括地象》四次提及“昆仑为地中”，《春秋命历序》中有：“昆仑为天之中柱”。
东方朔《神异经》竟然更形象的说：昆仑山上有铜柱高耸入云三千里。
东方朔《海内十洲记》：“昆仑，上通璇玑（北斗星）……是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱”。
龙鱼河图》曰：“昆仑山，天中柱也。”
归纳战国至秦汉之书整理古典看的出古人描绘的昆仑山主体形象:位置-西面 河之源头 形貌-是座神山、万祖之山雄峻巍峨高插云表,高大宽广 地之中柱 景物-有花园瑶池,美玉神树,各种奇兽异草 人物:西王母--虎齿豹尾喜欢喊叫,蓬松的头发上戴满玉饰 主管天下自然灾害和五刑残杀
本人见解:景物人物方面不会完全凭空想象而空穴来风去捏造编造,应具有一定基础蓝本做依托,只是古人在描绘上惯用神奇色彩手法,通过夸张增饰来引人入胜,同时也为增加蒙上一种神秘感而显神圣.以达到人们心目中理想向往的仙境天堂,这种心理现象和反映也完全符合古代人们对一切美丽美好的事物都有一种寄托向往和理想追求,特别是在天神人物塑形方面,古人往往都是通过编织许多神话传说来描绘敬畏,这和当时科技不发达的心理完全契合,因为他们连最基本的风雨雷电这些自然现象都解释不了,另一方面也体现了人们对大自然的敬畏，在无助的灾害面前祈求能有神灵保佑护持，所以通过神话也渴望用这些神话传说来抚慰古时人们那颗迷茫且好奇的心.好比你3岁时喜欢眼不眨眨的听大人给你讲神话故事感到很趣味,30岁时还兴趣喜欢听吗?肯定顿感乏味!人类社会发展不同样如此........?!
在比如自打《山海经》里有了西王母原始形象后,后来才被道教和民间请去奉为上古神灵,重新梳妆打扮演绎一番就成了王母娘娘,职务和工作又加重了,以前大喊大叫的单纯掌管个灾害与瘟疫到也自在逍遥,发型虽然是乱了点,样子凶就凶点呗,好赖也神仙不是,现在职务又升迁了,事情又多啦,从疾控中心主任到妇女主任那滩活也揽上了,主管生育万物和所有女仙, 保护妇女，婚育、还得兼职卫健委和药监局掌管不死药和长生,自然没有以前那么清闲了,既然受世人礼拜香火旺了,就的重新塑造注意下形象是吧!不能再蓬头垢面再拖着个豹子花尾巴青面獠牙凶巴巴的吓着孩子是吧,现代女人都兴整个容隆个鼻哈的,还不许人家天尊换身行头打扮面容吗?人类社会审美情趣等都知道发展,那天庭神仙不的也一样一样的.远古人类兽皮一围了事,也没个款样哈的,那时天神不也的跟人们穿戴差不多,没见那考古发现远古时期的岩画上描绘的天神基本也都半裸个身子露个膀子哈的,哦,就你们学会织布有衣穿了就不兴人家神仙穿了?
到了汉代，西王母的形象和先秦相比又有了巨大的变化。从半人半兽变为了白发老妪。比如司马相如在赋中描绘的西王母形象：“皓然白首戴胜而穴处兮，亦幸有三足鸟为之使”；又如《淮南子·览冥》则曰:“西老折胜，黄神啸吟。”“老”通“姥”，即老母之意，故当时西王母也被人们称为“西姥”或“瑶池老母”。而到了汉武帝时期，西王母的形象又有了进一步的变化，从白发老妪变成了“可年卅许，修短得中，天姿掩蔼，容颜绝世”的绝代佳人。这基本上也就是后世常见的西王母的形象了。我们在西汉中期以后的汉画像石中，经常能看到西王母的形象，基本也就是这个端庄、华美的女神形象。从凶神到老妪再到贵妇,汉代西王母的这种形象变迁过程是受到当时社会文化环境审美情趣的很大影响，体现了信仰这一文化现象发生和发展的规律.西王母这位上古女神也成了中国历史上的一位千面女神。西王母的神话经过两次演化，它流传很广，内容也十分复杂，它不仅仅是一个神话传说，还关系到中国上古史、民族史等等，特别是古代母系社会的历史展现和文化研究上有重要意义。
事实上，这位富有浓重神话色彩的西王母其实并不完全是虚构的，真有其人！她是西王母古部族的首领，西王母与周穆王、汉武帝约会之事也并不完全是虚构，而是根据历史事实演变而来。据史学家研究，在3千年前的中国西部，确实存在着一个西王母国，从黄帝时代一直到西周，西王母国连续存在了1千多年，西王母国由女性执政，女王也被称之为西王母。古籍中有大量关于西王母国的记载这充分说明西王母国存在真实的史料依据，但是，神话的起源都基于现实的原型，西王母国这个地处西域的国家，是真实存在过的。但由于年代的久远地域的遥远，现存文献记载中糅杂了不少神话色彩。2014年，西王母神话经国务院批准列入国家级非物质文化遗产名录。
西王母后被道教演化发展又称：太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母、瑶池金母、金母元君、西王母、西灵圣母、金母、王母、西姥等，
道教全称为“上圣 白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”
对天尊神灵一定要有颗敬畏之心,举头有神灵,科技虽然在不断进步发达,不要忘了我们从洪荒时代走来,我想上天神灵一路都在默默的护持注视着我们人类,不可有叛逆之心,人可以有不同的精神信仰和选择,我是信的
虔诚礼叩 西灵圣母 感恩供奉 常焚心香、得大清静
敬香拜圣母
香自诚心起
信从烟里来
虔诚通天界
西姥下瑶阶
圣真降福来
无量天尊 礼敬再跪拜!
好了,拜了神灵言归正传说“昆仑”,目前已知的证词证物就收集了这些,现在开始解题,要更多的证物只能寄望今后多掘两坟头,看能在挖点竹简哈的出来能有更多的考古发现佐证参考,学术探讨是见仁见智,做人以德服人,做文章以理服人是吧。现在缕一缕.参天大树必有其根;滔滔江河必有其源。中华民族文化之源，根在昆仑。那么昆仑山在何处?研究昆仑文化就是探寻我们的民族文化,据秦汉诸书所记以及后来增饰，使昆仑山神话更加瑰丽多姿。后而演化成了道教传说中的中华“龙脉之祖”、“万祖之山”、“万山之宗”、“龙山”、“祖龙”，从中编织出了许多美丽动人的神话传说.“昆仑”在中华民族的文化史上被认为是炎黄子孙的发源地。昆仑山之状貌大体如下：是中华民族神话传说的摇篮，也是中国历史文化的发端,带有极为神奇的色彩。它是天帝的下都，诸神的乐园，它方圆数百里，高插云表，雄峻巍峨。这里有西王母的瑶池，有结有珍珠和美玉的神树。山上有异兽鸾鸟，有醴泉，有不死药，昆仑山在中国的神话与文化中是一个神圣的存在占有非常重要的地位。
昆仑山在不同古代典籍里又称昆仑虚、昆仑之虚、昆仑墟、昆仑丘、无热丘、阿耨达山、舂山、昆山、昆仑陵。他是一座神山、在中华民族的文化史上具有万山之祖的显赫地位是中华龙脉。但因为昆仑山太神秘了，它的位置便成了千古之谜，众说纷纭，无一定论。受《山海经》成书之后的影响，神话传说中的昆仑山到底在哪里，昆仑山为何如此神秘！上至王侯将相下至平民百姓连当时的汉武帝也同样好奇神往不已，于是派遣张骞出使西域打探,当时的司马迁《史记·大宛列传》中有记载：“汉使穷河源，河源出于寘，其山多玉石，采来，天子案古图书，名河所出山曰昆仑云”。这便是今天昆仑山脉得名的最初来源和版本.意思是说，张骞出使西域回到长安之后，了解了很多西北的地理情况，他回来之后把自己在“南山”,也就是现在的新疆和田河畔的昆仑山麓(古称于阗)所见所闻报告给武帝说黄河源头就在于阗。因为先秦之前的地理描述记载认识是黄河源出昆仑山，但是这个地理认识是来之远古祖先的神话传说中流传下来的，具体地点在哪里谁也不清楚，张骞认为昆仑山还在更西边的地方，张骞还拿出从山上采来的玉石给汉武帝看.不过武帝却不这么认同昆仑还在更西面，他见古书记载“河源出于阗，其山多玉石”，“大川源头”等不正好和古籍中记载的昆仑山如出一辙么，于是根据张骞的见闻，就把新疆和田河的源头山脉命名昆仑山。于是拍板定案，昆仑山就是于阗的南山，此后这一命名延续发展至今。汉武帝就是按照当时古图书中关于黄河源出昆仑的说法，将此处命名为“昆仑”。自此，形成发展成了现今地理定义上的昆仑山，就是由当时汉武帝赐名延续扩展至今天的昆仑山脉，为亚洲中部大山系，昆仑山脉又是中央山系里最长的山脉,也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏伸延至青海境内在中国西部就蜿蜒了2500公里几乎占了一半，宽130-200公里，西窄东宽总面积达50多万平方公里。
见仁见智的探讨,不少学者都在探寻论证辨证古昆仑之中,对昆仑文化的研究应摸到其脉络主旨。
新青峰-布喀达坂峰-博卡雷克塔格峰就是传说中的古昆仑我是这么认为的! 因为他是山环水抱的风水宝地是华夏龙脉上的龙穴乃风水天地之象, 自古龙脉依山傍水，龙脉离不开山与水。山是龙的势，水是龙的血......
