赏石艺术的主要载体是观赏石，古代称之为怪石、奇石。奇石从天地之间的弃物，从发现到表现，进而登堂入室，成为一种高雅的赏石艺术形式，集中体现了古人珍惜自然、师法自然以及天人合一的思想观念，与我国传统的文学、书画、盆景、园林、建筑、文玩、工艺美术等艺术交相辉映，共同成为中国传统高雅文化的组成部分。北京颐和园北太湖石“青芝岫”，乾隆咏诗中有“天地无弃物，而况山骨良”之句古典文学，一般是专指优秀的、有一定价值的古代文学作品。在我国，是把从古代流传下来的各类诗歌散文小说，直到五四“新文学”以前产生的有一定价值和经典意义的文学作品称作古典文学。古典文学如果以编成于春秋时期的历史上最早的诗歌总集《诗经》为开端...

人间四月芳菲尽，洛阳牡丹始盛开。趁着参观洛阳牡丹花会和洛阳石展的机会，游览了久违的龙门石窟。龙门石窟位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与东山峭壁上，主要的石窟景点集中在北岸的龙门山，南岸的东山石窟景点不成气候，游客不多。不过，这里有唐代诗人白居易墓（白园）以及诗人晚年眷顾的香山寺，却是仰慕已久而未入其门的。香山寺山巅眺望龙门石窟龙门石窟对岸就是香山白园是一个新建的纪念性园林建筑，分为青谷、墓体、诗廊三区，依山而建，景色幽静。其中的乐天堂，有诗人生平事迹介绍以及出土文物展示。山顶琵琶峰，便是诗人的墓园。在翠柏丛中，有砖砌矮墙围成圆形的大型墓丘。墓前立有“唐少傅白公墓”墓碑，系康熙四十八年翰林院编修、...

石之三气——宝气、古气、清气，是雅石赏玩中三种不同的典型韵味，是三种到了家的味道。除了这三种纯粹的气韵之外，平常多见的就是介于宝气与古气之间、宝气与清气之间或古气与清气之间的中间味道，或则三者兼而有之，味混而平，难显个性。雅石创作追求鲜明的个性，绝非“猎奇”那么简单，穷尽意趣乃雅石艺术创作的极致追求，故而“石之三气”自然成为雅石创作与赏玩所追求的鲜明的生动气韵。那么，石之三气——宝气、古气、清气，除了可以通过台座创意与制作、命题与演示等手段来表达之外，还与原石的哪些构成因素有关呢？宝气宝气，是一种富贵气。其质晶莹，其色华丽，其光锐利，给人富丽堂皇的感觉。因而，宝气基本与形态无关，而与质地、色彩...

目前，很多石友都认为赏石要讲科学，然而对科学的理解却不尽相同,归纳起来主要有以下几类：一是地学赏石。主要以地质系统为主，偏重自然科学角度，以收藏矿物晶体和古生物化石为重点，着重运用地学知识解读赏石资源的分布，注重其成因、结构、产状等自然因素的分析，他们提倡自然科学可为人们揭示观赏石的“隐形美”。二是人文赏石。主要以文艺界人士为主，把赏石作为一种文化来研究，注重赏石文化的历史传承和艺术、历史典故、道徳情操等生题，解读观赏石与人的对话，在观察、把玩中，赋予石头以诗情画意，加之题词、立谱、配诗、配座等，使石头更加文学化、艺术化。三是园艺赏石。主要以园林系统的园艺师、盆景师为主，比较注重观赏石的形态和...

奇石源于自然，奇石经人发现，融入人的思想、情感，才有可能成为具有观赏意义的赏石。题名：如来玺；石种：彩陶石；尺寸：33X27X15CM；收藏：徐文强现在石界有种倾向，好象奇石都是世上独一无二的宝贝，无所谓好不好、奇不奇、象不象，只要愿意都可以登堂入室，供人赏玩，同时也有些人捣鼓什么“似与不似"，好象玩石就要玩在似与不似之间，全然不顾人们对美的感受。我认为，此风不可长。奇石鉴赏必须体现美的感觉，挖掘文化内涵，鉴赏的过程就是要把大自然造化的奇石中最有韵味的艺术含量挖掘出来。绘画、雕塑等“人为艺术"可以用抽象、大写意等风格来创作来表现，前提是创作者已吸收了生活中美的精华，采用“似...

最近上海市历史博物馆全新开馆，馆藏许多珍贵文物得以一展芳容。上海虽然是近代以后崛起的国际大都市，其实也有着深厚的文化底蕴。“古代上海”就展示了六千年前一直到民国建立的精彩篇章，文存物在，让人回味。其中，有关古代园林赏石文化的史实，也是惊鸿一瞥。上海市历史博物馆外景上海市历史博物馆内景远古上海曾经有过辉煌“古代上海”展区一景“古代上海”宋元时期出土文物一幅“陈所蕴《日涉园图》”，引起了我的注意。这组册页原为《日涉园三十六景图》，现只存十幅。作者并非是陈所蕴，他只是这座明代园林（位于上海老城厢。江苏泰州也有同名园林）的园主。上海老城厢巡道街一带，原来是日涉园的边界陈所蕴，字子有，号具茨山人，明代上...

任何一门收藏都是用艺术的眼光和历史的观点来发现、总结曾经的收藏品如何具有价值，一个人只有亲身经历并用心研究，才能体会到收藏的乐趣。奇石与其他收藏品相比，强调天然艺术性，这需要收藏者具备广博的眼界和相关的知识。一块石头从千千万万的同类中脱颖而出，被称作奇石，与其内在艺术性、稀性、不可复制的独特性息息相关。题名：慈航；石种：木化石；尺寸：58x18x16cm；收藏：徐文强大自然匪夷所思的造化使每块石头都是独一无二的，但奇石决不因为独一无二而成为艺术品，更多的是因为奇石具备了超乎常规的类艺术性才成就了其独特的艺术性井具有收藏价值。而这些价值主要体现在每一个不同石种的生存环境的变化之中，如：水石的润、...

嫩江，蒙语意为“碧绿的江"，源出黑龙江省大兴安岭支脉伊勒呼里山，南流在嫩江县以上接纳大兴安岭东坡和小兴安岭西，出山后进入松嫩平原，在扶余县三岔河附近与第二松花江汇合后流入松花江，长1300多公里，流域面积28.3万平方公里。这里有黑色的土地、广袤的森林和丰富的矿产，蕴含着丰厚的历史文化、民族文化，同时孕育出了大自然的尤物一一嫩江玛瑙。也许是由于地处偏远、气候寒冷的缘故，人们不是那么注意嫩江玛瑙，它也不像戈壁玛瑙那样名声远播，就是在业内，许多观赏石爱好者也知之甚少。在观赏石赏玩形成气候的几十年中，只有一些观赏石爱好者零打碎敲式地到江边寻觅并保护其资源，这应该算是嫩江玛瑙的正式“开发&q...

奇而美的自然形式是好石者永远的追求人之为人，是人有自觉性和与生俱有的好奇心，所以，总是不断地对未知领域进行探索。这种探索体现在好石者身上，就是对奇石自然美形式的不断追求。但是，只有奇而美的自然形式的石头，才能由“自在之物”经过人的撷取而转化为“为人之物”。从历史上宋徽宗情钟巧石说起宋徽宗时代的庄绰（1079~约1149）在其所著《鸡肋篇》中写道“上皇始爱灵璧石，既而嫌其止一面，遂远取太湖，然太湖石粗而太大，后又撅于衢州之常山县南私村，其石皆峰岩青润，可置几案，号为巧石。乃以大者叠为山岭，上设殿亭。所用既广、取之不绝，舳舮相衔”。这是一则颇为典型的对具有奇而美自然形式的新石种追求的事例。宋徽宗喜...

赏石趣味向抽象美拓展从潦河石到陈炉石受到青睐，我们感觉到好石者的审美趣味已经向着抽象美拓展。由具象到意象再到抽象的赏石路径众多石友在赏石中，常有由具象到意象再到抽象的审美经历。刚开始玩石的时候，更多地关注是像不像什么具体的事物或物态。特别具象、甚而可以乱真的观赏石，可以说是人见人爱。要不，怎么台湾故宫博物院的镇馆之宝是自然天成惟妙惟肖的《红烧肉》和用翡翠精工雕琢的仿真白菜哩。特别具象的观赏石，毕竟是少数，更多的是界于似与不似之间的意象石。于是仁者见仁，智者见智，一石几看等等，就成了赏石审美的常态。将赏石艺术的特质之一称之为美的发现，也多半缘于此。为了让个人的当下的审美感受获得众人认同的确证，奇...