雏菊·中江花石

报春·中江花石

中江花石发现及其赏玩始于陏、唐甚至更早，唐、宋诗史及清代以来《中江县志》等等的记载，中江籍或客居中江的士大夫及诗人对中江花石的描述、赞誉和咏叹至今已经有1700年以上的历史了。滚滚砂砾孕育出她的清丽光妍，滔滔江水荡涤出她的画意诗情。中江花石名扬神州，蜚声海外。

一、中江花石的由来

中江花石素有“西王母派天上的七仙女播撒的鲜花” 说，“鲁班兄妹修南北二塔竞技，妹妹将菊花放入凯江”说，以及“唐田真人撒棋于江中”说。然而，这些仅仅是美丽的传说。

1980年8月中旬，中江二轻局工作组溯源到凯江上游考察花石资源，同去考察的二轻局干部管锡庆后来在《中江花石的源没和振兴》一文中指出：中江花石“主要出产在中江河流上源的高山地区，随古代的泥石流或较大洪水冲刷而来的。”1984年2月，四川地质科研所鉴定：中江花石是属“中泥盆纪(距今约三亿五千万年前)之珊瑚灰岩化石”。李昌文在《中江花石话沧桑》一文中指出：“随着时间的推移，地壳的变迁，海底火山爆发,内海变成了盆地。这些海底生物被深深地埋在地下，形成了化石。经地质运动和流水的不断冲刷改头换面，重见天日，即今日之中江花石” ，从而揭开了中江花石成因和来源的神秘面纱。

公元669年，初唐四杰中的王勃、卢照邻和文友邵大震相聚中江玄武山上的玄武观饮酒赋诗，王勃在《圣泉宴》诗序中写道：“泉石移景，秋阴方积......”

北宋元丰年间(公元1080年)，中江县令程建用在《与苏东坡书》中说，玄武山“其下有渊，渊前有石，大如拳，小如弹，连延五七里。有龟甲之文者，近年又有蛇蟠之形者。滨江之民三四，琢之以售于好事者，此物理之不可考也。”苏东坡博学多才，他不仅在文、诗、词、书法、绘画等领域是宋代文学艺术最高成就的代表，而且在藏石、赏石方面也是领一代风骚、彪炳千秋的大师。程建用是其表弟，向他通告地方特产亦是必然。

康熙版《县志》编者之一、中江举人孟佺在《圣泉文石》中咏叹道：“圣迹不泯灭，凯石犹著名。光辉等琬琰，温润重连城。或见松与柏，枝干若绘成。或隐梅与竹，萧疏有余情。得之良不易，识之无其人。悠悠不断江流水，埋没奇珍沙石里。莫叹遭逢不可期，古来遇合多如此。”

清代的中江县尉王簿的《文石》、潼川州牧吴树臣的《文石砚歌》、射洪县令唐麟翔的《圣泉文石》、中江诗人戴瑗的《咏文石》等等，都功不可没地传承了中江花石文化。

清·康熙《中江县志》物产，杂产；清·康熙《中江县志》名胜志.古迹；清·乾隆《中江县志》古迹志；清·乾隆《中江县志》寺庙志·大雄寺记；清·乾隆《中江县志》寺庙志·真灵观记；以及嘉庆版《县志》、清《道光志》、民国版《中江县志》等等，对花石均有记载。

二、中江花石资源

笔者曾于1969年2月当知青“上山下乡”至中江县回龙区观音崖侧，此地上下游河段产中江花石。因旧志“采者宜雨后觅之，则形倍分明”，曾于雨天戴着斗笠跟在内行后面在该河段的河滩上捡花石，感叹鲜有觅得，内行曰：这么多年了，河滩上足板印都镶得起了，哪有那么好捡的？

管锡庆老师在《中江花石的源没和振兴》中同时谈到去上游寻找中江花石资源问题：“沿河溯寻，亦可觅得，但为数极少”，他还谈道：“据我所知......民国前期、中期的花石街，有二、三十户从事花石手工业，到民国后期（1949年），隶属于下西街的所谓花石街，沿着城墙，稀疏寥落，不到十户人家了......，花石业衰落或者说难以兴旺发达的主要原因是原料问题。”后来，同随中江二轻局工作组考察的王文襄老师也对笔者摆谈过这个过程，并得出中江花石现已“濒临枯竭”的结论。

然而，当沧浪岁月跨过2000年，中江花石突然多起来了。

2009年后，笔者多次在中江县小西街一位姓龚的理发师处购买到中江花石。

2012年期间，经笔者介绍，市根石协荣誉顾问吴富嘉老师多次到中江，一次可以买到几块甚至一、两口袋花石。

2015年初始，中江县城小西街双日赶集的市场上，开始出现七八家卖花石的地摊，每个地摊都有数量可观的毛料和磨光的花石成品出售，不少本地人、成都以及外省人陆续在这里买到了花石。

2015年5月，在中江卖花石的一位熟人对我说，他还有一火三轮的花石，有时间磨出来后，第一个通知我，并说可以带我到他的几个捡花石的朋友那里去购买。但对于带我去购买的要求，他总是以忙、走不开推脱。

2015年6月，笔者受邀参加了“中江花石收藏协会”成立大会，会上见到50多位中江花石藏家，最多的藏富上万块。

龟纹石·中江花石

家园·中江花石

三、“类中江花石”的提出

近些年大量的中江花石是从哪里冒出来的？源于十年前轰轰烈烈的城市化建设，原产中江花石的河段大量采挖河沙，将深埋的花石挖掘出来，是一个客观的因素。然而出产中江花石的圣泉寺下的整个小东河河段几年前已经被钢筋混凝土尘封，县城外回龙场镇的凯江河段近两三年来已经没有采挖河沙的了。笔者多次向业内人士寻问近年的花石的来源，他们不是含糊其词，就是说不知道。

2009年笔者进驻石刻公园艺术家工作室期间，与市根艺奇石艺术家协会（以下简称市根石协）会员有更多的接触。那时，同驻石刻公园艺术家工作室的市根石协副主席付尚云长期、陆续在绵远河与石亭江发现、捡回并打磨出较多的“中江花石”给笔者看，笔者表示认同和欣喜，并多次向协会会员通报了这个情况。此间，付尚云老师还向我反映，有十几个中江人在绵远河与石亭江捡花石到中江卖。玄机似乎如此！因为中江流传“偃语中江花石中江磨，过了中江莫奈何，则亦土之所专产也”，且近几年绵远河与石亭江出现的花石大多在花色、质量和体量上与中江花石有异，笔者谨慎地提出了：德阳地区存在为数不少的“类中江花石”的概念。此后，协会的好些会员都在这两条江河捡到了这类花石。同驻石刻公园的画家董大羽老师对此颇感兴趣，与德阳潮扇传人龚德江老师一同冒雨捡花石，并尝试自己打磨。他俩也由此加入市根石协，步入赏石文化殿堂。后来，担任市根石协副主席的董大羽在《中江花石分类和资源初探》中，将我提出的“类中江花石”改为“中江花石类”。虽同样五个字，打个颠倒，却颇有妙趣。

四、中江花石的历史称谓及其对象

中江花石始于唐甚至更早，历经宋、元、明，到了清代早期，便有了自己确定的雅称：文石、花石，也有称棋石的。到了现代，又有了龟纹石、黑白花石、菊花石等称谓。

那么，这些称谓之间有什么样的关系呢？

关于龟纹石、黑白花石、菊花石。

据《中江县志》记载：“文石，产玄武（今中江县）山圣泉。旧志相传，初，有掘地得石，纹成龟纹之状，群惊曰：此玄武之神昭其灵也。隋唐以来，因以名郡县。其纹有龟蛇、松柏、花草、人物等状。纹颇隐约，置水中谛视之，则宛如城南风景，若官道，若步云桥，或铜鱼山、龙王阁、联云塔，近视若有东溪，有人家，有桑拓榆柳，有平远耕地。”可见，文石在这里指的是两个对象：“纹成龟蛇之状”显然是指被称之为龟纹石的那一种——北宋元丰年间中江县令程建用在《与苏东坡书》中说，“有龟甲之文者”，亦是对龟纹石的记载；“因以名郡县”以后描写形象及风景的一段，显然是黑白花石表现的——唐初王勃在《圣泉宴》诗序中写的“泉石移景，秋阴方积”，亦是对黑白花石的描写。

黑白花石除上文表现风景的，还有一种表现菊花的，称之为菊花石。中江菊花石收藏协会的荣誉主席杨河在《神奇的中江石》一文中称：“龟纹夹菊的菊花石和对比鲜明的黑白花石最为名贵。龟纹夹菊的花石一朵朵酷似菊花的白色或黑色的小花印在石头里，并被一种很象乌龟背上的八卦图象的小格子隔开，每一个格子里都壤嵌上一朵菊花。”这就明显区分出“菊花石”和“黑白花石”两个石种。不知什么时候起，一些中江人早已经习惯将中江花石称为菊花石了。

关于棋石。

民国版《中江县志》载: “棋石,旧志见唐田真人,名大神, 自南阳来, 隐栖妙山中,常与二道士奕，撒棋于江。人取以献蜀王，旋失去，后又得于玉局洞前石盘内,自是中江产棋石”。在这里，棋石很可能因“奕”的功用而名，而且，道家认为龟坚忍长寿，以龟甲作为法器卜知吉凶，捍难避害，棋石所用，亦当是龟纹石。

关于花石

《道光志》称：“棋石文石由来不同，今总谓之花石”。可见花石的称谓从清后期就明确提出来了；但必须清楚的是，过去，花石的称谓仅仅是指龟纹石、黑白花石、菊花石三个品种而已。

中江花石关于文石、花石、棋石、龟纹石、黑白花石、菊花石等的称谓，因种属概念关系的不同是不能并列使用的。如文石、花石是对龟纹石、黑白花石、菊花石的统称，是种概念，龟纹石、黑白花石、菊花石则是属概念；若种概念与属概念并列使用，或以属概念代替种概念，则犯了以偏概全的逻辑错误。

五、            赏石眼界放宽、品种增加

仅仅停留于龟纹石、黑白花石和菊花石等几个传统石种，不利于中江赏石文化的继承和发展。2015年春，笔者与杨河谈到进一步发现与甄别中江花石品种的问题，杨河介绍了中江近来已经在收售五彩石等新石种的情况，并领我到中江县小西街市场作了考察。2015年6月，我接到“四川省赏石联谊会”关于编写德阳观赏石年鉴的通知，即联系付尚云和杨河二位朋友，要求他们分别提供中江花石的种源、特色的材料，二位很快向我提供。在此基础上商定，试列出下表：

中江花石品种统计表

中江花石有着悠久的历史，有着丰厚的文化沉淀，“沿革有序并有据可查”，不愧为观赏石中的瑰宝。然而，这个称谓在历史上仅仅是指龟纹石、黑白花石、菊花石三种传统观赏石，也即是过去称谓的文石，是狭义的；愚以为广义的中江花石不仅包括了三种传统观赏石，而且包括了当代发现和收藏的其它中江花石。

参考文献：

（民国版《中江县志》）、（《德阳市文史资料选集》第六集）、（中江地方志办公室等编纂《神奇的中江花石》）、（杨河《神奇的中江花石》）