万古云霄一羽毛
(-)具象美与具象石
《观赏石鉴评标准》中"4.1造型石类"规定："造型石以各种奇特造型为其主要特征，具有立体形态美，大多是在各种外力地质作用下形成的。由于产出地质背景的不同，造型石往往表现出鲜明的地域特色。"具体而言，造型石是指三维立体的、可体现雕塑艺术感的观赏石，包括以拟人状物为主的具象石，以艺术造型为主的抽象石.以及以瘦、绉、漏、透为审美特征的湖石类传统赏石。云锦石是既能体现雕塑艺术感，又具有具象美和抽象美，且符合传统赏石形态特征与韵味的造型石。
具象是感觉属性的产物，泛指表现具体的物象，即现实生活或大自然中具体存在的物象。所谓奇石的具象美是指以外部实相存在为媒介而引起人们审美观照与情感愉悦的自然美。根据传统奇石鉴赏经验，审美主体自然将客体石象与现实生活中的相关世象加以比照，如与世象相符或相似之奇石则概称之为具象石，也称为象形石。在当代收藏观赏石的实践中，可以说，绝大多数石友都喜好具象石。中国人为何对于具象石那么情有独钟，且不惜代价狂热加以寻觅追求呢？除了具象石在自然界难以形成，显得格外稀少珍贵外，这主要源于我国传统的象形文化的深刻影响，进而可以说与古典美学的具象思维方式有关。中国人灵魂深处的象形文化基因反映在奇石文化中便是对于具象石的浓烈兴趣与深度酷爱。
张天翼先生认为，"天人合一"哲学观念的内容和形式都充分地、本质地体现着人类依赖自然环境、社会环境而生存的自然本真状态，比其他造型美学体系表现得更深切、更直观。这些造型艺术形象是以被打破了的人类固有的自然生理形态，与"天"??环境交融、结合所产生的新人类形象。这就是把"人形"与"非人形"相结合，构成古人所谓的"象外之象"的艺术造型。这种把人物形象与非人的物象结合的造型手法，即转变某物的外在相貌的造型行为，被称之为"转相造型"。古代"转相"思维在造型艺术中的应用实例甚多，如"人首蛇身"的伏曦与女娲、"千手千眼"的观音菩萨、《山海经》插图中的"人面鱼身"等。"转相造型"的思维反映在奇石文化中便是人们对于具象石的普遍的习惯性偏好，一石当前，人们审美观照的首选目标总是对于具象形象的敏感联想与强烈兴趣。
正是由于中国古典美学理论具象性思维方式等原因，才使得欣赏具象石成为我国传统审美意识之一。祖国各地的名山大川大都有为人津津乐道的具象山石，而且大都有一段玄妙绮丽、娓娓动听的传说故事符合中国人的审美心理。王朝闻先生在《黄山奇石》中对黄山那些诸如"猴子观海"、"天狗望月"等形态各异、栩栩如生的奇峰异石寄予了许多无限深情的美学猜想。广大奇石爱好者更是钟情于集藏各种状如动物、人物、器物等天然造型的奇石。在各类具象石中，人物具象石倍加受宠，这是因为这种奇石的出形率极低，尤其是形体完整、造型生动的人物具象石更是凤毛鳞角。
奇石是不受人的意志支配而浑然天成的，它在形成的运动历程中会受到自然界的各种外营力与内营力直接或间接的干预作用，还有许多人为的变数施加影响，故不可能在动态中达到理想的自然平衡状态。也就是它形成的机会甚微，难度极大，奇石具有一般具象的雏形尚且不容易出现，而成为名副其实的具象石更困难。因此，若要天公任意造就出人主观意愿所期待的，又恰好其形态极相似于自然物或人造物的石品，只不过是痴人的白日梦罢了，故在世上所有奇石品种中，出现具象石的几率只能是微乎其微。即使偶尔发现一个， 也只能与世象相当相似或大致相似，即在似与不似之间，不可能有与世象惟妙惟肖者或完全一模一样者。较为完美理想的具象石是可遇而不可求的，孜孜以求多无法如愿，而无意邂逅或可得之一二。奇石作为自然随意雕造的天然作品，不可能面面倶到地造就，一块精美的具象石本身就是自然造化的微概率事件，当"踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫"而获得它，那不仅是缘属天定，而是幸运之神特别眷顾。
(二）云锦石形妙神绝的具象美
被誉为天然雕塑的中国云锦石千姿百态、形神兼备，是别具一格、出类拔萃的造型石。云锦石具有人为雕塑造型艺术的主要审美特征，即直观具象性、瞬间永恒性及凝聚的形式美。相比之下，云锦石的具象石比其他任何石种具象石的数量多得多，具象石的具象度、相似度与精美度也更为突出强烈得多，可直接诉诸于人们的视觉感官，满足人们的好奇心与占有欲，具有形妙神绝的具象美。
1.具象频显，几率超群
也许因为云锦石的形成是在清江河漫滩地下一个较为稳定、封闭的水蚀强烈的环境中，经过千百万年大自然伟力的精雕细刻所造就而成，故而在如此众多的云锦石天然雕品中必然会增大出现具象石的可能性。在云锦石丰产时期的主埋藏点开釆作业区内，几乎每隔数十日便有具象石惊人的出土发现，以至于随之成为石友们相互传扬、津津乐道的话题。石友斋中差不多人人皆有引以为傲的具象云锦石藏品。笔者不过一普通藏石户，也拥有二十几枚具象云锦石，其中有颇似鹰、鸳、鹅、兔、蛙、龟、驼、牛、羊、马、鱼、象、虎、狮、鹿、猴、犬等以及人物形象。令人百思不得其解的是，不知何故所致，云锦石中的龟形具象石出现异常多且形态奇，不少石友都收藏有形态各异、情趣生动的云锦石具象龟。其中，李先生收藏的"金龟渡海"称得上是龟形具象云锦石极品。那赭黄色的石壳宛如千年神龟坚实的龟甲，龟甲巳被溶蚀镂空，乳白色的石心与龟壳剥离，形如龟颈状， 修长且可自由申缩，其大端卡于売内不得出，小端酷似龟首恰好伸出壳外。此石活脱脱像一蹈海踏浪的神龟，正朝向遥远的彼岸，昂首勇往直前畅游而去，其无视畏途的飒爽雄姿与执着精神展露无余。此外，还有恰似观音、佛祖等各类仙家人物形象，以及颇似鸟形、似犬形、似马形、似塔形、罐形之类的具象石也多频频出现，总不时地让人们匪夷所思，瞠目结舌，惊喜连连，兴味盎然。
2.高具象度，反常悖理
由于云锦石在其形成中处于地下稳定静态的水蚀环境，拥有一个极为缓慢的"挖雕"与"堆塑" 过程，所以才有可能让云锦石原石不断地自由自在地变形成坯、生长成型，使石表上自然镌刻、产生十分细致精美的云气云水纹饰，终而发生剧烈蛻变，整体塑造出千奇百怪、美不胜收的生动艺术形象。大自然中绝大多数观赏石种皆可形成少量具象石，但这些具象石形态的形成是地表的动态水包括江、河、湖、海在流动时，尤其是在洪水暴涨横流时对山体破碎岩石所进行的冲撞搬运这种外营力的作用下而完成。在自然界各种暴力逞威下，风中难以燃烛，覆巢何以完卵。可以想象，在如此广阔的自然背景与漫长的时间长河里，处于剧烈动荡的"天工开物"流程中，绝大多数石块除了只能无奈地接受被粉身碎骨或被改造为浑圆卵石的命运外，怎么可能于大浪淘沙的洪流中被造就成量大而精巧的具象石？
具象云锦石出土时不仅完好如初生之卵，鲜亮可人，精美绝伦，而且其形态具象度之高实在出奇得离谱，有的甚至达到违背自然常规正理而令人难以置信的逼真程度。不少精绝石品不仅整体具象与自然物象形貌酷似，而且局部的细节也完备得令人生疑，奇妙得十分蹊跷，以至于人们在惊异欣喜中总有些狐疑迷惑，仿佛隐隐感觉到似有某种神灵的意志与无形的巨手在施加魔力一般。 不然，为何这些偶然天造的具象雕塑竟那样惟妙惟肖、生机盎然？那般精细至极、近乎完美的程度？请细细观赏准圆雕具象云锦石"观音智降红孩儿"吧，它那由仙山、重云、观世音与红孩儿形象巧妙组合而成的立体图景，使人立刻联想起《西游记》第四十至四十二回的神话故事。天雕图纹精美无瑕,景象构成奇绝巧妙，人物形象逼真，情节意境生动；红孩儿俯身颔首，双髻如丫，呈似巳归顺诚服状；尤其是观音的形象是那样慈悲大度，和蔼可亲。足踏镂雕层云，剪影轮廓分明，衣褶楚楚，右袖飘舞，大有"吴带当风"之感。若非亲眼目睹，亲手反复触摸，真真切切加以确认非虚，谁都有理由怀疑此石是妙造天成之物，只能判定为人间大匠精雕细刻的天才艺术杰作。这一天然雕塑令人难以置信的高具象度与无可挑剔的完美度，筒直进入了神乎其神的绝妙境界。据说智慧生命产生的概率与一只猴子在打字机上胡乱敲打出一首莎士比亚十四行诗的概率大致相同。可以想象，大自然奇迹般地创造出"观音智降红孩儿"如此奇绝罕见的具象云锦石，也许其概率恐怕与一百万只猴子用计算机胡乱敲打出集43 863首的《全唐诗》的概率差不多吧。
3.品类纷繁，琳琅满目
云锦石中常见的具象石造型有人物、动物、物品、景象等类别，可谓无奇不有，琳琅满目。人物有如坐佛、舞姬、武士、翁仲、汉俑、小丑者。还有"清照釆莲"，仿如一古代高髻华服的仕女乘坐蚱蜢小舟，正穿行于荷塘蓬实从中；"海燕之歌"竟是完整、标准的一座纪念文豪高尔基的艺术雕塑胸像, 其轮廓逼真，形态生动，耳目倶现，八字翘胡的特征十分突出，实为点睛之笔；"黑人小子"活脱脱一个毫发楚楚、眉目清秀、活泼调皮的非洲儿童头像，似可令人想到大歌星杰克逊的童年；"一代名伶"，俨然一位中国京剧坤角的模特，韵律状的花纹组成她的满头青丝发结，粉面如雪，耳坠似摇， 现一副"未成曲调先有情"之仙姿风韵；动物有如狮、象、驼、熊、龟、蛙、鸳、鹤及生肖属相者。还有 "毕加索之鸽"，形如毕加索为联合国所画和平鸽的雕塑版，头颈分明，羽丰翼满，活力四射，栩栩如生；"严阵以待"，极似一庞然巨蟒昂首曲身警备迎敌状，凛然不可侵犯丝毫；"威镇一方"，如一头雄狮或猛虎立于峭壁之巅，环视脚下领地呈啸鸣扬威状；物品有如楼宇、佛塔、舟车、礼器、烟缸、茗壶等，还有"人寿年丰"（自带鱼形花盘的寿桃）、"洪钟万钧"（蒜钮巨钟状具象石）等；景象有如天涯海角、湖光山色、小桥流水、海市蜃楼、彩云追月、疏梅丛菊等。
4.形妙神绝，魅力无限
云锦原石是形成于数亿万斯年之久的沉积岩或变质岩，历经沧海桑田的轮回，幸被伟大的上帝雕刻家加以天才创造，神雕魔刻，化腐朽为神奇，"妙极生知，睿哲惟宰。精理为文，秀气成釆"， 其中一部分竟奇迹般地魔变成一件件形妙神绝的具象云锦石精品，其观赏要素高度突显典型特征，让人产生丰富的审美联想，赋予其无限的艺术魅力与永恒的生命活力。藏品"万古云霄一羽毛"为一圆雕人物具象云锦石。从全方位看，其形姿风度均酷似武侯祠孔明的座像。面相肃穆，道貌岸然；褶袍赭黄，道巾巍峨；其虚怀若谷之貌，鞠躬尽瘁之态生动毕现。观赏者一眼视之，则联想的思绪便飞越千古，立刻辨别出此具象石人物艺术形象似为谁何，于是在半信半疑的欣喜中，啧啧惊呼大奇，且情不自禁地吟起杜工部《蜀相》的史诗佳句来：
丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！
"志在千里"是一方奇巧无比的动物具象云锦石。石形酷似一匹铜骨铮铮的千里马，虽说马身马首不如真马符合比例，但马身、前后肢、马尾皆齐备无缺，肢体各部分界限分明，形态生动，恰如现代世界上风行的袖珍马。马身马首均为深浮雕，线雕镌刻自然灵动，饰满石面；马鼻及上下马唇形态分明，似有气息喷出；此石马令人惊异之处在于那硕大完美、栩栩如生的马首：一蓬猎猎马鬃覆盖额头，如迎风飘舞状，潇洒酷极；从右侧视，尤其是那傲然突起的颧骨与额骨之间，恰到好处地长出圆鼓鼓的眼，且眸子中似乎充满了驰骋四野、追风赶月的老骥之志！凝神鉴赏此石，令人自然联想起徐悲鸿大师笔下筋瘦雄骨、精神抖擞的奔马，想到唐朝六骏那神釆骏逸、潇洒昂扬、奋蹄驰骋、气势如虹的雄姿，仿佛耳闻一代枭雄曹操那首以老骥自比、豪情云涌的《龟虽寿》诗句，正高亢地从1700年前"东临碣石，以观沧海"的涛声中回音传响而来：
"神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不巳。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉！歌以咏志。"
