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神韵 | 人与石意趣深远、回味悠长的回响
发布时间:2019-01-10


观赏石的神韵

——人与自然意趣深远、回味悠长的回响

爱石、藏石、迷石、赏石、咏石,在中国有着悠久的历史,由此也就形成了在中国大地流传久远的石文化。既然赏石已经成为一种文化现象,那么,分析文化现象中的美学是不可缺少的。中国的传统美学是在魏晋南北玄学盛行时期渐趋完成的。这一时期的美学特征主要在于发展了先秦诸子哲学和明确地提出了审美中的神韵。因玄学的影响、时间的迁衍、语言的发展与当今时代出现了差距。但是,仔细体会一下, "神韵"这么一种表述是很有味道的,它显示着我们古人那种睿智的体味和提炼,这就是把人对自身生命活力、活力之美的感悟进一步肯定,把一种生命意识引人到审美理想和审美标准中。

最早提出"神韵"的是南北朝时南齐谢赫。他所要求的"神韵"的基本含意应该是指绘画中由线条勾勒所显示出来的一种灵动飞扬,一种内在的活力、力量感和飘逸感。而在线条的勾勒挥洒中,是否能够画出对象的"神韵气力",这又很自然并明显地透漏着画家主观的品位和心境。因此, "神韵"又必然涉及画家自身,兼及艺术创造中客、主体两个方面,将这两个方面融合在一起的生命力和飘逸感作为密不可分的有机整体来理解和要求,这正是谢赫提出"神韵"审美标准的基本特征。谢赫的这种品评和要求不仅仅已是将"神韵"作为种艺术创造,自身具有相当深度的审美要求,而且实质上已是将"神韵"视为人的生命意义与艺术创造的一种内在融合。而这一点,正是"神韵"作为中国古典美学中核心性审美范畴的独特之处和本质所在。

用包括"风神"、 "气韵"、 "韵味"、 "韵致"在内的各种表述来强调"神韵",这是从魏晋开始的中国古典美学的基本命题之一,它标志着中国古典美学由先秦两汉以来所逐步完成的一种转折: 对艺术创造由哲学、政治、伦理的理解进入到艺术自身的理解,从日常实用和理性分析中脱逸而出,进入到艺术的精神世界。这里,转变的关键是魏晋士人对个体生命的存在,对其意义和价值,在有了一种自觉之后,又有了一种审美意识、审美评判,而他们自身那种潇洒清远,富有审美意味的生命存在、精神风貌,则奠定了"神韵"的鲜活的范例。 "神韵"作为艺术创造的审美范畴,其源头正是由此而来,其实质也由此奠定。

不过,这一时期"神" 、 "韵"之类表述,首先尚不是严格意义上的文艺审美,而是用于当时人物品藻,是一种人的精神面貌和社会文化性质的审美时尚。谢赫之所以能够将"神韵"用作一种文艺审美的品评标准,正是这种时尚和社会氛围的产物;也正是有了这种社会氛围和士人群体审美心理的规定制约,谢赫首次将这二字铸为一词,用于文艺审美,就不乏深度地体现了它的实质性内涵。

"神"这个表述由对天神、神灵的崇拜意识而来,人们设想有一种在力度、强度、精微度都是人所远为不及的生命存在。对这种神奇力量的存在和活动的设想,在最初是用于人与外在自然之间的关系,而且基本是属于物质生活层面,是实用性的。人们言及神的心态由对大自然的信服、崇拜,又发展出人对自身创造的赞。这样, "神"就可以成为人的意识活动、成为对人的生命潜能、生命意义,乃至生命存在的一种肯定和赞叹,并由此导致出一种在形而上层面进行思考的生命哲学。

韵,古人诠释为音圆为韵。这是在音乐与声韵学的发展基础上提出的。诗歌中用韵是为了加强对人的听觉刺激。书画雕塑的韵也是为了加强视觉刺激。以韵的形式来通过某种刺激把人吸引住以达到加深印象的结果,当属韵之本意。随着社会发展,越来越多的美的表现形式被认知和运用,韵又成了表现美的各种技巧的综合运用、变化运用。在审美客体中能够体现各种美的表现形式。音圆为韵还表述了完美的含义: 圆满即是美。

宇宙关系中的生命存在,由哲学逻辑性的思考与直觉体隅,转化为山水向然中生命状态的显现,那种抽象然而令人神往的玄理极为自然地"淡出" ,化为具体生动的山水之美中若隐若现,而又意味深长的一丝意绪。它所发散出来的"神韵",在于它将古诗中那种哲理直白式的生命意识置于一种以秀美山水为表征的宇宙关系之中,人的内心世界、人的生命情致与宇宙万物形成了一种意趣深远、回味悠长的呼应。人不再是孤立地、仅限于其本身地思考生命存在的意义,而是在与山水仿佛具有的某种精神意蕴、生命韵律中来感应人的生命存在是一种宇宙之生命充满活力节律、周时流行、无处不在的感觉,将此作为人的生命存在融入的背景,一派辽阔无垠而又处处与人的生命意识相接相合的背景。人的生命意识赋予山水自然以生命意味,而在泛化了的山水生命之中人又格外品味到人自身的生命韵律、生命情调,格外真切地感受到这种生命韵律、生命情调的隽永意味。

观赏石系自然赐予人们的尤物雅品。其神韵所体现的“神”是各式各样的,既有"而今我谓昆仑"的大政治家的文化底蕴,也有"寻寻觅觅人比黄花瘦"的文化底蕴;既有豪放之美、粗犷之美,也有婉约之美,细腻之美。其所体现的“”也有各式各样的,既有材质是“声如青钟色如玉”的灵璧石、 "风气通岩穴"的太湖石、"森然瘦而雅"的英石,亦有造型迥异的龟文石、菊花石、竹叶石。正如人们理解和欣赏有各向不同的原因,但其在宇宙自然、山水韵律中感应生命之隽永的审美心态,已然成为历代士人整体上的认同。它那种悠远清隽的风格,那种于情致之间显露的人生哲思,那种本体论意义上的领悟,都融入到散发着"神韵"的诗美之中,对美石的欣赏也不外乎于此,这也正是赏石清心益智的重要组成部分。


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