导读：本文将以常识和理性，而非名人论断或引经据典，来分析论证“奇石是天然艺术品”这一伪命题。目的是还原奇石的本来属性，纠正赏石界深陷的认识谬误，为赏石这一淳朴的追求呐喊，促赏石事业走出误区，让赏石文化更加璀璨夺目。

奇石这一约定俗成的名称，一直被人们执着地使用着，为便于论述，本文也将沿用。对奇石究竟是什么这个令人纠结的问题，赏石界经过多年无休止的争论和对艺术概念的偏爱情结，通过自上而下的舆论导向，多数人逐渐形成一种共识，即认为奇石是天然艺术品。对此，笔者一直不能认同。此前考虑到，既然这种认识已成为赏石界多数人笃信的共识，也就不再试图去做抗争，甚至在为《石界》写文章时，还违心做过不同程度的附和。

汉堡 黄蜡石 22*11*9

鉴于奇石属性这一问题，至今未解决好。所以，笔者决意改变态度，来做一次抗争。本文将以常识和理性，而非名人论断或引经据典，来分析论证“奇石是天然艺术品”这一伪命题。目的是还原奇石的真实属性，纠正赏石界深陷的认识谬误，为赏石这一淳朴的追求呐喊，促赏石事业走出误区，让赏石文化更加璀璨夺目。笔者对“奇石是天然艺术品”所持的否定观点，基于以下六方面认识：

一、从未停息争论的命题

不久前，赏石界主流媒体《石界》微信公众号的舆论平台，因辩论不同观点，又引发奇石是不是天然艺术品的争论。笔者原以为，奇石是天然艺术品这个命题，勿论其真伪，似乎已尘埃落定。但实际上并非如此。不认同这一观点的少数人，时不时、久不久就会提出异议并进行抗争，就是不可否认的明证。现在回头看，当初制定《观赏石鉴评》国家标准时，对观赏石所下的定义，是缺乏深思熟虑的，显得不够慎重也不见得科学。

这从一个正面，反映出当代赏石理论的不健全和不严谨。已故美学大师王朝闻先生当年跨界打假，否认奇石是艺术品，令赏石界极为抵触，当时曾有过激烈的辩论。但最终结果，却以大师的某种妥协，让赏石界挽回些颜面。从此，奇石是天然艺术品的观点，随着大张旗鼓的宣传引导，慢慢深入人心，获得广泛认同，并逐渐成为赏石界多数人的共识。对此，大师在天之灵，不知作何感想？！

多年前，笔者曾拜读过赏石理论家马鸿斌先生与王朝闻先生早在1991年的往来信函。时年不满28岁，在赏石理论方面初出茅庐的马鸿斌先生，持正方观点（认为奇石是天然艺术品），以晚学身份向年届82岁高龄，持反方观点的美学泰斗王朝闻先生，诚心请教奇石的艺术性和奇石的属性问题。两人通过书信，对此进行过深入细致的专题讨论，双方严谨的治学态度和彬彬有礼的学者风范，给笔者留下深刻印象。也由此可见，赏石界和美学界对奇石属性的研讨，可以追溯到很多年前。

二、自相矛盾的赏石理念

在奇石属性这个问题上，广大石友被“奇石是天然艺术品”这一谬称误导了很多年，至今浑然不察。众所周知，人们的赏石活动，最值得称道的一个追求，就是崇尚自然和返璞归真。而实际上，人们却把大自然的杰作，以人之匠心技艺来审视，对其评头品足甚至削足适履，并让其披上华丽的艺术外衣。赏石人在思想上的言不由衷和在行为上的南辕北辙，令人啼笑皆非！这种前后自相矛盾的赏石理念，折射出某些主导赏石事业和主攻艺术品市场的人，在貌似崇尚自然的后面，掩盖着一种世俗心理和功利冲动。

奇石是天然艺术品这一认识，有悖于人们赏石的本源意义，是主观罔顾客观的一种武断，像感性丰满而理性骨感的一方写照，在追求目的上有醉翁之意不在酒之嫌。当崇尚自然之初心，跌落到滚滚红尘中，初心的追求何在？追求的意义又何在？自然和艺术，这对事物并不复杂，也不深奥，人们之所以不得正果，源于精神上的空虚和内心的极度浮躁。

三、自然与艺术，孰更高大上

自然形态，不以人们意念而存在，不为人们意志所改变。奇石作为一种自然物，从其生成到被人发现，状态是稳定的，客观上并没有因人的介入而有任何改变。人们通过主观意愿，把奇石收编为艺术品，是对自然的藐视和不尊。由于世俗观念的驱使，在人们潜意识里，大自然景观及其构成是司空见惯和唾手可得的；而对于艺术，却视之为不同凡响和彰显高雅的象征。这种认识上的偏移和追求上的偏爱，是造成主、客观不相符的重要根源。

奇美的石头和奇美的自然风光，本质上是一样的，同属一类事物。人们不应另有所图，把奇石单独区分开来，并在其上赋予人文意识和要素，贪天之功据为己有。在科学上，这也是违反分类学原则的。艺术是人类的才艺和技术，其赖以存在的土壤是自然环境和社会生活。艺术品是艺术的产物，完全出自于人类自身。把天然的奇美石头，与人为艺术品划上等号，显然不是人们不懂常识，而是另有需求甚至有所图谋。这种需求和图谋，事实上颠倒和扭曲了赏石本源意义下的价值取向，让自然向艺术看齐，让艺术为自然代言，甚至把艺术凌驾于自然之上，结果使本为高大上的奇石沦为司空见惯的艺术品。

四、奇石究竟是什么

对于那些人见人称奇、人见人叹美的天然石头，无需冠以艺术品之称，随意摆放着，同样会人见人爱。这是什么魅力？是自然造化的魅力，是鬼斧神工的魅力，是可遇不可求的魅力。

天然奇美的石头，按照科学分类，它们究竟属于什么？在赏石界确应有个严谨准确的名称。从本文第二章所做的分析来看，称其为天然艺术品，在赏石理念上是矛盾的，在事物本质上是相悖的。就算从顾名思义的常识看，哪里有什么天然的艺术品？！无论人们如何绞尽脑汁来偷换概念和巧立名目，两者都不可能混为一谈，否则就是自欺欺人。

天然奇美的石头，如同峻美蜿蜒的山川河流、万紫千红的花草树木、壮阔宁静的海洋湖泊、七色迷人的彩虹霞光、变幻莫测的极地风光等自然景观。这些自然景观的差异，只是存在形式和存在时间有所不同，但本质上是一样的。所以，天然奇美的石头，实质上就是一种存在形式独特，存在时间久远，又恰好契合某个特定人群审美喜好的自然景观。赏石界要为其命名，应称之为“天然观赏石”更为科学恰当。这个名称，一来没有偏离其本质特征；二又照顾到现实的名称规范；三还可从名称上直观其用途。至于其他用于观赏的石头，包括以天然观赏石为原材料，施加了不同程度人文要素的石艺作品，应统称为“艺术观赏石”。这种名称上的区别，可使两者在天然性和人为性上，形成鲜明的对比，有一明确的界定，减少无谓的争议。

五、聪明反被聪明误

人们之所以要为赏石在事物归属上寻求一块栖息地，不外出于两种考虑：一是为了名义，即在事物分类上，须在社会上有个公认地位；二是为了利益，意欲给奇石披上华丽的艺术外衣，谋求堂而皇之进入艺术品市场。

奇石作为自然物，本不属于艺术品，却非要充当艺术品。在流通和收藏领域，赏石界放着自然物本为高大上（高端、大气、上档次）的龙头不做，却甘愿与艺术品为伍去充当蛇尾。意在以同一身份进入艺术品市场，此举无异于与虎谋皮。综观当下主流艺术品市场，有哪个会接受和欢迎当代奇石以艺术品身份进入？这就是尴尬的现实。当初的一厢情愿，还以为是上策，结果呢？聪明反被聪明误。可见，理想虽很丰满，现实却很骨感。

无论从实事求是的要求看，还是从标新立异的策略看，天然观赏石都无需以艺术品身份出现，而应以自然物身份向世人推介和昭示。以此理念为主导，相信赏石界坚持不懈的努力，定会在社会认同上，收获意想不到的奇效。尤其是那些人见人称奇，人见人叹美的天然观赏石，在唯美性、永久性和稀缺性方面，显然是传统和当代的艺术品难以比肩的。赏石界在奇石属性上选择的定义不同，市场对此所做的反应也会截然不同。一旦流通领域和收藏界真正认识到，天然观赏石的自然属性和珍贵特质，赏石人一直以来孜孜追求的“亿元天价石”，可以乐观地说，未来在市场上还真的不是梦。

六、赏石追求和赏石艺术

从赏石的本源意义看，赏石的主旨行为，应是对情怀和感悟的追求，其次才是对艺术的追求。主张奇石是天然艺术品，是赏石人缺乏自信的表现，是对赏石初心不笃定的表露。赏石行为从根本上是有别于艺术行为的，对此，赏石人需要客观的认识，需要明确的界线，需要坚定的信念。

在赏石上，提出发现也是一门艺术，同样是值得商榷的。其难以自圆其说之处在于，把人的主观或客观认识，直接等同于艺术。按此逻辑，数以亿计的游客和观众，皆可因在景点和媒体上频频发现各种美感，而不断成就某门艺术！艺术概念被如此滥用，已严重有违常识。而逻辑的混乱，又导致思想的混乱；思想的混乱，又造成认识的混乱。

纠正“奇石是天然艺术品”这一谬误，并不否定赏石活动存在艺术行为这一客观事实。对于天然观赏石，人们不能对石施艺，只能借石施艺。那些执着追求艺术而非追求情怀感悟的赏石行为，可以赋予天然观赏石不同的人文要素，使其成为自身追求或市场认可的石艺作品。客观来看，天然观赏石中的大部分，将会通过这种途径和方式进入流通和收藏领域。故有着丰富实践的赏石家，把天然观赏石视为低级原材料，应该是基于这种认识。

七、结语

每门学科都应具有扎实的基础理论。基础理论的完善与否、客观与否、正确与否和准确与否，关系到这门学科的发展进步。赏石也是一门学科。如果这门学科连最基本的定义和概念都经不起推敲，就不可避免出现无休止的争论，在发展上就必然会停滞不前甚至倒退。人类对客观世界的认识，但凡存在不实之词，不明之理和不智之举，终究会被推翻。

弘扬和繁荣赏石文化，促进和推动赏石事业进步，不能靠投机取巧，更不应弄虚作假，而要脚踏实地，坚持实事求是。在赏石理论上，必须甄别和纠正存在的谬误，完善和构建严谨系统的理论体系；在赏石实践上，要注意正确引导和帮助广大石友，对赏石的意义、真谛和追求，有一个客观理性的认识，而不是相反。

本文作者：张一兵
《石界》特约撰稿人

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