一问：
为什么古今中外的文人雅士特别酷爱赏玩奇石?
拳石纳五岳，袖石观苍海。
奇石亿万年，赏石万代传。
人们欣赏雨花石总结出十德：为仁。雨花石温润莹澈，犹如圣人之德泽，坦坦荡荡，有仁爱之心。益智。雨花石内涵丰富，仿佛是智慧的宝库，通过开启和研究，可以丰富知识获得聪明才智。励志。雨花石坚贞不屈，宁碎不折，历尽沧桑而显风流，它显露于世是一部启示录：坚贞是意志的基石，成功来自于磨励。怡静。雨花石玉质天章，丽而不媚，艳而不俗，风雅兼容，日夜赏玩。可以陶冶情操，超凡脱俗。养性。雨花石养于清泉。宁静安适，望之可修身养性，情志高远。寻趣。雨花石揽湖海之神奇，山水之幽秘，到山野河涧去觅石，有饱览胜景之乐，供于茶几水盂，有“卧游”之趣味。交友。雨花石坦然无私，有诚而无诈。可以石为友，以友会石，以石赠友。弘文。雨花石有着丰富的文化内涵，饱含独特的民族情趣，不仅为我国人民喜受，也受到海外人士的青睐。健身。怡情养性，化躁为安、化忧为乐。寻石为动，赏石为静，动可强休，静可养气。动静兼顾，健身之道。悟道。雨花石似蕴含宇宙之秘，天地之灵，万物主态，好似一部神秘的天书。读雨花石，如花，但不败，似鱼却不朽；是景又不衰，可以悟出深奥的哲理。
现在我用识世，益智，善性，添寿，增值来说说奇石的益趣，至纯、至美、至理。
一、识世
识世即认识世界。人们面对纷繁复杂的世界，首先是认识，找出其规律性，再利用所探求的规律性来改造世
界。
我国赏石之风大概始于商周，盛于秦汉、唐宋，并在唐宋时传入日本、朝鲜等地。奇石做为中华文化的一种特殊种类，曾经几度灿烂、辉煌，影响深远，博大精深，与其它文化交相辉映，共同创造了东方文明。社会上有许多文化形态，如食文化、酒文化、茶文化、石文化等民俗文化。据历史记载，石文化是历史上最悠久、影响最深刻、传播范围最广的。石头作为人类接触最早的一种物质，它既是人类文化萌芽时期的载体，又是蕴藏着极高的文化价值的艺术宝藏。
玉石本是自然界的美石，其本质上具有自然属性。但古人却将其视为天地间一切事物的坚贞、纯洁、高尚、美好的象征，进而把它“人格化”起来，寄托感情。如“君子比德于玉”，“大丈夫宁可玉碎，不为瓦全”“玉德金声寓于石”“玉为精神难比洁，雪为肌骨易销魂”等等。
许慎的《说文解字》称：“玉，石之美，有五德：润泽以温，仁之方也；触理自外，可以知中，义之方也；其块舒扬，博以运闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不枝，浩之方也。”
唐代孔颖达疏引《礼记·聘义》提出玉的五德为“温润而泽，仁也；缜密以粟，知也；廉而不刿，义也：垂而为坠，礼也；孚而旁达，信也。”
人们在已知的宇宙中，不断探求的全是石头的时间、空间过程。太阳是燃烧着的石头，月亮是绕行地球的石头，地球是生命繁衍着的石头，庭院、书案供养的奇石是帮人类认识世界，造化万物的石头。这一切的一切全是石头自然的规律。古往今来人们把识世之所得，当座右铭刻勒石上，以教化后人，明志来者。如清乾隆1766年木化石上题刻：“不记投河日，宛逢变石年。磕敲自铿尔，节理尚依然。旁侧枝都谢，直长本自坚。康干虽岁贡，逊此一峰全。”在北海快雪堂前云起峰山刻乾隆作的《云起歌》“移石动云根，植石着云起。石是云之主，云以石为侣，翁翁蔚蔚出穷间，云固忙矣石乃闲。云以无心为离合，石以无心为出纳。出纳付不知，离合涉有为。因悟贾岛句，不及王维诗。”
1936年张鸿刻石明志曰：“刳神胎，出灵气。一舒一卷为天下云。”以此向各类政治势力表态，古稀之人，剖开胸膛，现出一颗赤子之心。西去东来不参政，实践了他“一舒一卷为天下云”之诺。张先生曾在日本占领的几个城市任领事，当时汉奸拉他，想利用他的名望进行反动统治。而张1935年接受曾朴临终之托，抗日战争时在海上完成了《续孽海花》力作，揭露封建统治者的腐朽，真乃可歌可泣为石之教化，受石之启迪面礼而有所作为也。
石头早已成为喻示人品，崇尚一种刚正不阿的品格的意韵。所谓“三军可夺帅，匹夫不可夺志。”位于南京市东，原为明初建文帝黄宫旧址，有一峰名“血迹石”的奇石。石呈青灰色，又夹杂着一团，绛紫色斑纹犹如渗入石中之血痕。相传明建文帝重臣方孝儒、不肯屈服于篡位的明成祖，被灭九族方孝儒也头撞此石而亡，血渗于石。文人志趣于奇石，奇石也成为文人的象征。
以石悟世，以石识世，以石警世的事例很多，这里不再赘述。周公植璧开座，汉武帝拜起母石，屈原佩石，陶渊明卧石，杜甫供石，白居易咏石，米芾拜石也就成了人们世代传诵的佳话，效仿的楷模。
赏石就是赏美，识世，明志，以物赋心，以赏求悟，以形传神。
我有一些石的命名，或为一些石友撰写代文说石，每次都对自己灵魂是一次净化。今年《石友》杂志第二期刊出自己拙文《赏玩三石感概深》也是自己不断以石识世的一个实例。
二、益智
欣赏奇石，归根到底就是赏文化。人和动物的根本区别就是人有意识。益智就是对石文化最完美的诠释。
文化是什么?文化就是人类的智慧。人类的一切活动(包括政治的、经济的、科研的等)都属于文化活动。文化，就是一定历史时期的社会意识，这一特色，使我们所有的事业(包括文化事业)所有的社会成员(包括每一位爱石者)都受它的影响和支配，从这个意义上说。提高文化素质的根本就是改变人们的自然、社会意识。这需要我们每一个人的不断的学习更新知识。石小乾坤大，自然灵气多。
1．智慧出慧眼
沂蒙山区奇石收藏家马群先生在谈到刻苦学习潜心钻研，在奇石研发利用惠泽社会民生的探讨和研究中深有体会地告诉人们：“奇石世界，藏万物。石中有万古沧桑，千秋岁月，六合乾坤，碧落千畴。奇石不仅有千般神态，而且藏万种风韵。它是无言的诗，无墨的画，无字的书，无声的歌，不朽的景，不谢的花。”然而，书山有路勤为径，石海无涯苦作舟。藏石、赏石，看来简单，实则不然。它是个绚丽多彩的大世界，也是个深奥神秘的大课堂。走近它较容易，攀登它并非轻而易举。寻觅奇石就是发现类艺术晶。发现艺术靠一般眼力是远远不够的，必须把人们的眼力用智慧，聪颖，超凡的能力宋武装和擦亮，尤及在化石收藏和晶体矿石的审美方面更难、更深奥。所以张先生在进一步阐述自己的赏石观时语重心长地说：“美石是发现的艺术。发现并不比创造容易，也需要摩顶放踵，也需要慧眼冰心，也需要流汗沥血，更需要刻苦研学，还需要九死不悔的痴情。”
赏石者的慧眼，赏石专家的“火眼金睛”不是从天上掉下来的。我们必须博览地矿学、生物学、美学、文、史、哲等知识，全方位，多角度地学习，学习再学习，使自己的心灵生出神韵，眼睛长上智慧。
2．慧能生神品
石分精品、珍品、神品。怎样才能收藏到神品之石，这绝不是看你的造化、机缘，而是测试你的智慧和能力的大小。同是一块石头，同为赏石界的一员，有的人对它嗤之一鼻，不屑一顾，而有的人确从中发现了珍稀之处，使放入墙角打入冷宫的石块成为人们的掌上明珠。此类事情大部分石友都亲身经历过。在赏石水平不断提高之后，经常后悔自己把一些好石头给扔掉的悲哀油然而生。经常与王松林老师去西安古玩城“捡漏”，有时收获甚丰，我真为王老师的眼力骄傲。我石架上的几方精晶都是他让我果断购藏的，花钱不多，越看越爱，越品“香味”越浓。王老师收藏的“文字石”中“奇石”狂草，结构石中的“国寿”，雨花石中的“福”字可为神品。他收藏的308方奇石中，竟有大型石15方，方方为精品，当之无愧。收藏化石是他的特长。他常痴迷到废寝忘食，为学习求知需要，他曾将藏的五俱高品质，稀有化石让给西北大学生物展览馆，以弥补此馆该项目的空白。一个民间爱石藏石者，能将整个屋子大部分空间让各类化石，如头骨、体骨，自己辛苦复位的三只恐龙占据。的确一般人在此情况是无法生活的，而老王却说：“没有这些东西我会吃饭不香，睡觉不甜的。”我曾去过几十位石友家观摩学习，还未发现有我老师这样痴爱化石的。
情是发现艺术的生命激素，慧是发现艺术的生命灵魂，能是发现艺术生命的力量源泉。
从师长的身上，从各类赏石书藉中，我看到并坚信慧、能是会生出神品奇石来的。
3．益智能创新
改革创新、与时俱进是当今时代的最强音。创新是事物发展的动力。石文化的繁荣发展归根结底在创新上。赏石观念，审美意识，赏石活动需要创新。但能否创新关键是益智的思维素质如何。我认为，有些赏石家把科学美引入石界是明智之举。我们应在这方面探索出一条创新的路子。
三、养性
养性就是在欣赏奇石中怡养人的性格。人的性格的怡养的标准是什么?我认为是静。
“禅”汉译为“静虑”是静中思考的意思，一般叫禅定。禅石是一个较高的文化层次面的观赏水平，其欣赏的方法是“静虑妙悟”，欣赏的特征是重视心灵的感受。
“清静无为”是哲人老子为道教制定的宗旨。他提倡“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所悟，故于道。”“尽善地，心善渊，与善仁，言善信、政善治、事善能、动善时。夫唯不争，故无尤。”
佛教，道教都讲养性，都求人之性为“静”，而以石养性，才能真正求其静。信仰有别，爱石同理，养性求真，以静为本。静是人生的一种追求。世界之静，无过于石。任山呼海啸，惊涛骇浪，潮涨潮落……它都是永远的无声无息，就是将它摔得粉碎，也是毫无怨言；或是铺路架桥，或是建房筑坝……它都是永远的服从，就是将它埋没千年，还是那份本色。
河南刘翔作为赏石大家提出“我们从赏石中得到了什么?”的问题，并且一口气回答了28条。作为《话说宠石》不能不引用而明理。
1．我们从奇石那自然风化的外形和天然形成的纹理中，得到了回归自然的感受。
2．我们从奇石那千奇百怪的奇妙中，得到了艺术家的美感。
3．我们从奇石那水冲形成的流线中，得到了音乐家的韵律感。
4．我们从奇石那绝妙的图案中，得到画家难以得到的满足。
5．我们从奇石演化的痕迹中，得到了考古学家印证历史的感悟。
6．我们从奇石寻觅过程中，得到了地质学家的执著和艰辛。
7．我们从琳琅满目的奇石中，得到了收藏家的乐趣。
8．我们从奇石的配座中，得到和谐之美。
9．我们从奇石的配诗命题中，得到文学家的修养。
10．我们从奇石的不断寻觅和发现中，得到无穷无尽的欢乐。
11．我们从奇石的养护中，得到了心身健康的回报。
12．我们从奇石的陈列布置中，得到了展示和欣赏的魅力。
13．我们从奇石的交流中，得到了社会的认同感和友谊。
14．我们从奇石的销售中，得到了“事业家”的成就感。
15．我们从奇石的典故中，得到了写作的灵感。
16．我们从奇石的展览和获奖中，得到了成功的喜悦和人生的肯定。
17．我们从奇石的展示组织中，得到了成熟感。
18．我们从奇石的欣赏过程中，得到了“鉴赏家”的心理感应。
19．我们从奇石的社会性，得到了“天生我才必有用”的自信心和自豪感。
20．我们从奇石的玩赏中，得到了人生哲理和人生的启迪。
21．我们从奇石的传统欣赏中，得到了佛家的禅意和道家的自然观。
22．我们从奇石的联想中，得到更深层次的话题。
23．我们从奇石的坚硬程度，得到了克服困苦艰难的勇气。
24．我们从奇石的多种物质共存中，得到了凝聚力。
25．我们从对奇石的认识中，得到了永无止境的动力。
26．我们从对奇石的感悟中，得到了心灵的籍慰。
27．我们从奇石的风雨百年中，得到了大自然的永恒感。
28．我们从对奇石的爱恋中，得到了对祖国热爱的升华感。
总之，爱石能涤尽俗虑，赏石能得到情趣，品石能增加知识，藏石易广交知己。奇石能美化你的居室，丰富你的生活，解除你的烦恼，思想上得到平衡，精神上得到补偿。静能养神，平能养身，遇事不争，气贯全身。以石为伍其乐无穷，以石为友乐在其中，以石为师，净化心灵。爱石使你身心陶醉，爱石使你了解自然，更加热爱自然，自觉的保护环境，保护人类赖以生存的地球。
四、添寿
玩石人的腿会象鹿一样善于奔跑，每年有60天属于自己，退休以后更是自由。因为我有爱石之癖，所以退休后如获解放，不管是春暖花开，旷野香气溢人；还是夏日酷暑，顿觉山川风透气凉；不论秋天红叶满山，果实累
累，；还是冬天万物归宿，一片宁静都能看到我觅石人的身影，虽然很辛苦，但苦中有乐，知足常乐，以石为乐。此种享受，使人心胸豁达，胸无俗虑，鹤发童年。有几个石友竟告诉我，是玩石救了他的命。过去胆不好，肾发炎，血脂高，骨增生，自玩起石头，什么都没有了。真奇，玩石妙不可言，竟能治各种顽疾。
园无石不秀，室无石不雅。人生一半时间在屋内度过，我们用奇石装点居室，清雅高新，古朴清秀。多层博古架上大小高低的自然景观的宏观缩影，使你饭后茶余尽情享受怡趣万千，添趣、添福，也必然添寿。
人是社会的人，人的社会性是人生存的最基本要求。老来最怕孤独，儿女们都忙事业，自己必须为自己寻找乐趣，寻找朋友，小小的石头，自然会给自己引来许多朋友，谈笑风生度年如日。
真的，陶情养性唯石头，增智健脑靠石头，福寿康宁凭石头，合家欢乐颂石头。
五、增值
初玩石者与经济效益无关，所以《九问》在此方面不多作论述。
在爱石中结识一位石友，靠石头为生，为石友服务，受到普遍赞誉。以表彰爱石者的心声。他的“醉石屋”颂石曰
石，食也，乃好者精神之食粮。民以食为天。吾辈短见，只能以石为天，以石养食，石友相聚，酒不醉人石醉人，尽情享受醉石之乐趣。醉石屋，石情石意地恭祝各界石友：石来运转，石石如意；石全石美，与石俱进，自己的石馆誉满石界。
美哉，爱石人的宣言。
妙哉，售石人的宣传。
18个“石”字表示要发，加上学石的“石”，石必增值石友必想“石”要发，全省全国的石友更想“石”要发。发识世之德，发益智之德，发养性之德，发添寿之德，发增值之德。
王耀宗(1942——)，男，汉族，陕西合阳人，教授。曾参编高中教科书，并任校史志主编。数篇教学论文在省级刊物发表，并有篇曾获省教改教研“特殊贡献”奖。
酷爱文学和奇石赏析，著有《生命无声》、《话说宠石》等论作。为陕西省、西安市奇石协会会员，陕西省收藏家协会奇石文化研究会研究员。退休后注册“宠石”商标，专研奇石，致力于“宠石赏析系列丛书”的撰写工作，期冀为石文化发挥余热。
