一

玩石头，就是赏文化。脱离了文化叙述的品赏，纵使如何高蹈卓绝，终是无缘的水、无本的木，是没有基础的，更是走不远的。

所以说，石头之所以能生成文化，是因为石头在呈现艺术形象的过程中衍生出了文化，是藏石赏石者的发现和认知赋予了文化。故此，赏石文化的承传和发展，离不开奇石收藏这个群体，离不开这个群体里发现并赋予石头以丰富文化内涵的智慧者。

周岁旺，就是这个群体中爱石玩石，且能读懂石头内心语境的那个人。在国内赏石界，居在甘肃天水的周岁旺声名早已在外。虽然他低调，但他发现并呈现给赏石界的惊喜，让石界朋友无法忽视他长期以来默默潜行的执着与努力。

2007年，周岁旺带着他用心品读挑选，题名《沁园春·雪》的组合石，参展中国观赏石博览会暨2007走进奥运北京邀请展并斩获金奖，让石界大为叹服。因为他带上展会的这组由23方单块和田玉和1方红碧玉组合的精品奇石，不仅质绝色丽，且画面意境精准再现了毛泽东《沁园春·雪》的诗词境界。堪称绝配的石上诗词展现外，书法作品相得益彰的映衬，再加上他自创镶嵌式制框配座的表现形式，不但极为熨贴的彰显出了作者独开蹊径的赏石玩石思路，而且开辟出了奇石配座新的潮流与风尚。

2013年，他的和田玉组合石《连理春秋》作品，在上海万春园精品奇石展上赢得金奖。四方和田玉石，将相依相偎、同甘共苦的两株连理树，在历经春夏秋冬寒暑更替，在历经东西南北迥异环境后令人动容的情亲与依靠，历历呈了出来。石上画面，丹青难绘。不参展，参展就要拿金奖，藏石圈的朋友都这样说，而他一笑了之，全不当回事儿。刚开始觉得他这人高远有距离，时间久了，才懂了他对获奖的无所谓。自在逍遥，沉迷在文化的厚重积淀里忘乎所以；少有发声，发声总是波澜纵横；见解品读厚而深，眼界胸怀阔而大；待人仁厚念温情，读石霸气容异见。

也正为此，他虽身居天水小城，玩石视野、赏石资讯却通联全国。他的石馆墙壁镶框悬挂一幅《天山人》字画。三块和田玉材质构成的宣纸之上，每块由天工书就的一个酣畅淋漓且书韵笔致飘逸怀远的大字，确实人见人爱。他之所以倾心寻觅组合这样一幅石头字画装裱给自己，就是为给自己曾戍边天山26载的军旅人生做个交代。

周岁旺今年刚过知天命的年龄，上世纪80年代参军报效祖国，后随部队进疆扎根天山脚下，一待二十多年。戍守边防工作之余，痴迷醉心上了和田玉石。心中爱上了它，就再也放不下了。二十多年来钻研学习领悟石之魂，并以独到的品石读石体会，引领和纠偏着当下的赏石观念。他认为，追求奇石的神韵就是参悟奇石的内心；奇石所具有的过硬质地，就是夯实和拓展品读的最大平台。

二

就这样一个人，循着他认可的读石心路，一路而来。

胸有墨，落笔自生风。品石读石，石头只是一个媒介，石上的图纹和色理，到底做何看，确是件考验学识修养的文化事。因为眼睛里能识货，才会发现千里马。

还记得第一次邂逅周岁旺的和田玉石馆。暑夏正午时分的伏羲庙步行街昏昏欲睡，就是再热闹的门店，似乎也到了打个小盹的时候。我随意走进他的石馆，准备瞅瞅就走。孰料就这不大的一间小石馆，却把我镇住了。 “天山人”、“寿”等文字石，麦积山、大地湾彩陶、子鼠、伏羲女娲等图案石，以及意境悠远意蕴无穷的小品组合石，每方石头都如一个绝色的女子，勾得人迈不开步。

因为第一次，所以彼此说话都不多。后来忘不了他的石头，就常往他石馆跑。跑的次数多了，就听到和看到了周岁旺先生石说经典的传奇，领悟到了周岁旺对于赏石文化精髓的发现和阐述。

这里，限于篇幅原因仅举一例，期冀通过他石说经典的文化脉象，看到和了解天水古城里，这位真心承传奇石文化的践行者、领路人。

在他的石馆，有这样一方产自新疆和田的石英质石头（附图）。石头规制为62×48×28(CM)，鹅黄色的石面上，一男一女画面生动传神，男像仰首抬臂看着女像，女像害羞低头似欲说还羞状，周遭布满黑褐色纹理，唯有男像女像身边空明透亮。

这样一方石头，周岁旺题名为《伏羲执礼》。男像是手执俪皮向女娲求婚的伏羲，作为妹妹的女娲羞涩颔首，无言中定格出了中华民族从愚昧走向文明的新跨越。周岁旺说，伏羲创以俪皮嫁娶之礼，而婚嫁制度是标识人类文明进程极为重要的一个标志，所以说这方《伏羲执礼》，就是这则经典传奇故事的画面再现。看看石头画面，女娲人首蛇身，伏羲身披兽皮，他俩身边空明部分所呈现出来的就是岩洞，就是兄妹成婚的“洞房”。

石头赏读至此，应该是十二分的美了，然周岁旺的追问和思考没有停止。他说，在伏羲肇启中华文明的画八卦、取火种、造书契、创乐器、兴嫁娶等诸多丰功伟绩中，最大功绩莫过于正姓氏、制嫁娶，创立男女对偶的婚配制度。所以说人类历史最初的《婚姻法》蓝本，在这方石头上就能寻得答案。

再回看此石，伏羲居左，女娲居右，男左女右的规矩和规范，也似乎能从这方石头上获得直观的阅读认知。在中华民族的图腾崇拜中，人们对日月神的崇拜由来已久，日神就是伏羲，月神就是女娲，日月同辉，总是日神居左月神居右。且就文物考古显示，伏羲在左执矩，女娲在右执规，人首蛇身、蛇尾交缠的画面更是很多见。所以，这方石头上男左女右的规矩，就是这种规制约束、身份文化内涵的生动参照。也由此不得不让人欣喜，赏读精美奇石的过程，就是不断的发现和追问中，获得看见。

伏羲执礼

三

周岁旺的聪慧令人折服，一方奇石能读出如此博大精深的伏羲文化，且据理论证之严谨缜密，令人叹服。

还是这方《伏羲执礼》，他在品读发现中接连问了三个为什么。第一，伏羲为什么要向女娲求婚？第二，伏羲女娲婚嫁的洞房指的是什么？女娲所补之天到底是什么？

看我一脸茫然，周岁旺向我讲述了他的观点。

远古洪荒时代天塌地陷、洪水泛滥，世上的人都在灾难中死去，只剩下了伏羲、女娲兄妹俩。为了繁衍人类，盘古命其兄妹结为夫妻，他俩不肯，后来就占卜问天。伏羲、女娲各在东、西一个山头上燃起烟火，若升腾之烟合在一起，就说明上天之意让他俩结为夫妻，若烟不合，就表明上天不允诺。结果两烟升起合在了一起。所谓合“姻”缘，其实就是合“烟”缘。至今农村男女双方合生辰八字，看姻缘合不合，就是一样的意思。所以，伏羲女娲两山之烟合在了一起，伏羲就向女娲求婚了。也由此问，合“姻”缘有了文化皈依上的合“烟”缘。读石读出此问，令人赞叹。

入洞房，是婚嫁中最重要的仪式和程序。苍凉远古，哪儿有红烛香艳、床第帷幔的洞房？所以，周岁旺说今天洞房花烛夜之洞房的滥觞，就是伏羲女娲婚配的简陋岩洞，是大自然风吹雨淋而来的、裸露于苍穹之下的天然石头洞穴。我惊叹，周先生真不是一般人。

在我惊奇又兴奋的惊讶之中，周岁旺的第三个为什么，已从他缓缓道来的阐释中流泻了出来。女娲炼石补天的神话传说，可谓家喻户晓，但真正的女娲炼石补天，却并非人们所知道的那么高大上。在周岁旺眼里，他面对《伏羲执礼》品出的女娲所补之天，不是被共工所撞破的那个天，而是女娲和伏羲共享人伦之礼的那个简陋岩洞；补天所炼五色石，也并非是铄冶金的那个“炼”，而是平常不过的“拣”石行为。补天变成了补岩洞，而五色石，也不过是彩色的石头罢了。他说，别看女娲补洞穴，就这一补，洞穴雨水流不进，霜雪挡洞外，他们不再东奔西走避灾难，中华文明演进征程中影响巨大的定居生活，由此开始。我折服在他宏大的论述里，看见了静水流深的走向。

周岁旺说，之所以从《伏羲执礼》中读出这样味道，原因就是人性化的解读，才是将伏羲女娲尊奉为中华人文始祖，敬重为天皇人皇的原本。如此读取，也是将伏羲女娲在中华民族追求文明和进步的历史进程中，所创造的开天辟地之功勋，落到创始人、先行者和奠基者这样一个人本范畴中来。

伏羲执礼，功垂万代。一方石头，呈现深厚文化。

我想，品石读石如此，我们有何顾虑和担心赏石文化的承传和发展，不会波澜纵横、汪洋恣肆？